嫁娶风俗：过去比较繁琐，订婚前，男女双方报生辰八字，叫做出“
毛生庚”，再由算命先生算八字合婚。八字不合作罢，八字一合即可
择吉日订婚。订婚之日，男方家长办订婚酒，给女方送彩礼，并填“
报庚”书。然后再办结婚喜酒。结婚前，男方择定日期，请老先生作
“报佳日”书，送至女方。结婚之日，男方用花红大轿迎亲，新娘着
红衣红裙、戴凤冠、搭蒙头上轿。在路上，如同别人家的迎亲花轿不
期而遇，双方新娘子要互换裤腰带或雨伞。带子换长了或雨伞换好了
的，感觉换强了，会特别高兴。另一方则不太乐意。因此，有的新娘
子未雨绸缪，上轿前，即系最短的裤带，只带用旧的伞具，以免换弱
，引起心里不悦。
也有作迂归联，双方比文采、比人才的。即一方作出句，一方作
对句。对不上，不发轿，对好了，花轿才走。相传有一潘姓人家嫁女
，何姓人家娶亲。何家在迎亲的花轿门边贴了拆“潘”字为联的上句
：“庆贺潘家有水，有田，有米；”潘家则拆“何”字为联，配上了
下句：“恭维何府添人，添口，添丁。”工稳对仗，妙趣横生。
又如新塘镇百叶村的龙庭瑞娶罗淑贞为妻，龙家即用罗淑贞的“
淑”字嵌句：“龙门迎淑女；”罗家一见花轿，马上请老先生将龙庭
瑞的“庭”字，嵌入下句：“罗带引庭香。”出句，对句，自然流畅
，端庄风雅，皆大欢喜。
女到男家后，先入洞房，由阿姑启蒙头，新郎、新娘同饮交杯酒
。然后到正厅行“拜堂”礼。随后，新娘见阿翁阿姑及三亲六眷。礼
毕入洞房。婚后第三天，新郎陪新娘子回娘家，称之为“回门”。
新中国成立以后，男婚女嫁的习俗大有改变，“传庚”、“报日
”的形式改了，只要男女双方同意，可办订婚酒，也未必都要办，“
报日”大多已改做口头传话。只是“拜堂”换成了结婚典礼，迎亲花
轿改成了迎亲汽车，与全国各地大致趋同。
丧礼：人一落气，家人即烧“落气钱纸”，同时行“请水”礼，
前来帮忙的邻居，捆一个又长又大的稻草把子，提一面大铜锣，按死
者寿年敲锣，一岁一捶，边走边敲，到了河边或池塘边，放炮、点香
、点燃稻草把子。然后返回，再替死者抹尸、穿衣、入棺。“封丧”
须请道士“开路”，用竹签钉好棺底与棺盖之间的木榫，用白纸油灰
封死棺底棺盖之间的缝隙，名叫封“纸口”。然后设灵堂“吊孝”，
亲属守灵。讲风水，请地仙“看地”，择佳日出殡，道士或和尚“念
经”、“做法事”超度亡灵。也有不念经不做法事的，但要“点主”
开堂，亲友送祭菜、祭幛、祭文，烧“灵屋子”（一种纸糊的房子）
。“点主”须由礼仙请有身份地位的人，提起朱笔，添上灵主牌位“
主”字上头的一点。出殡时，用三眼铳、鞭炮、哀乐相送，孝子披麻
戴孝，持哭丧棍，端灵主牌连路下跪。
新中国建立初期，革除旧俗，不封丧，不开路，不看地，不做法
事。七天之内即行安葬，出殡前开个追悼会表示哀悼。从上世纪80年
代开始，逐渐恢复旧俗。近年来，修建了火葬场，殡仪馆，逐步推行
以火葬替代土葬。
影子戏：是一种以渔鼓说唱与纸型或牛皮影子相结合的摹拟戏。
声腔分道情、四平、神仙腔、昆腔及小调五类。明代，用渔鼓伴唱，
多为一人班；清代为二人班，增加锣鼓、课子、胡琴，一人打锣鼓，
一人耍菩萨（影型），甲唱乙和，绘影绘声。影型镂花古朴、细腻，
为民间剪纸雕刻艺术珍品。民间传说、历史故事、戏曲剧本等都被吸
收为影子戏桥路，剧目多达2000余出。乡里人家有喜庆，必请班子入
户，演唱一出或数出连台戏，左右邻居围而观之，很是热闹。1966—
1977年的十年文化大革命期间，作为“四旧”禁演。1978年影子戏复
起，1979年农村形成影子戏热，演出队伍由80多个增加到217个，演员
400多人。1980年，湖南省在衡东举办全省皮影戏会演，衡东代表队的
寓言剧《老鼠告状》和童话剧《哪吒闹海》获一等奖。
